随着德意志人蒙受惨败,十字军曾经拥有的英
引言
现在罗马更安全了一些，教皇尤金三世遂于年复活节前往巴黎监督第二次十字军东征最后的备战工作。那年4月，大约名圣殿骑士也加入了法国十字军。年6月11日，教皇和他的导师修道院长伯尔纳一起于宏伟的王室教堂圣但尼教堂主持了一场精心安排的公开典礼，路易从这里以充满戏剧性、仪式感的方式启程前往圣地。
该集会包含了十字军运动新增的王室色彩，但年轻国王与日俱增的虔诚由此亦可见一斑。在前往圣但尼集会的途中，路易决定花两个小时“即兴”造访当地的麻风村，以展示他对上帝的顺从，这令他迷人的妻子阿基坦的埃莉诺与教皇在祭坛旁苦候。据说，王后因为“情绪激动和炎热而几乎昏厥过去”。当路易最终抵达圣但尼时，一群安静的贵族挤在过道里，敬畏地看着“他谦卑地拜倒在地，向其主保圣人但尼表达敬慕”。
教皇钦赐国王朝圣之杖和行囊，随后，路易举起了古老的战旗。在那一刻，这充满激情的表现有力地传递出一系列紧密联系的信息：十字军东征是一种出自基督徒宗教热忱的举动；路易是一位真正的君主；罗马教会位于十字军运动的中心。第二次十字军东征主力于年夏初向黎凡特开拔。他们意图从陆路向东穿越拜占庭与小亚细亚，重铸第一次十字军东征的辉煌。在圣但尼典礼之后，路易率领法国人从梅斯出发；康拉德在雷根斯堡集合德意志军队后，已于5月启程。
上述错开的开拔时间似乎经过了有意协调，这可能是在马恩沙隆筹划的结果，目的是在不耗尽当地资源的情况下，让两支军队依照同一路线一经德意志和匈牙利——前往君士坦丁堡。然而，尽管早先做出了合作的承诺并憧憬着重现昔日的功绩，这次抵达圣地的尝试仍被证明几乎是一场十足的灾难。很大程度上这要归咎于他们未能同拜占庭帝国通力合作。半个世纪前，阿莱克修斯一世曾帮助发起了第一次十字军东征，稍后又成功地利用其力量夺回了小亚细亚西部。
年，他的孙子曼努埃尔皇帝的立场和观点却截然不同。曼努埃尔对召集这次新的拉丁远征毫无兴趣，而且，随着远征启动，他实际上会失去权力和影响力。在西方，康拉德三世的离开令西西里的鲁杰罗得以进犯希腊领土，而两支庞大的法兰克军队横穿帝国并途经君士坦丁堡的前景让曼努埃尔心中充满恐惧。与此同时，在东方，新十字军东征似乎将重振海外之地，从而削弱拜占庭在叙利亚北部近来恢复的权威；路易七世国王与安条克亲王雷蒙之间的血缘关系加深了这一担忧。
对曼努埃尔来说，第二次十字军东征是一个令人担忧的威胁。当法兰克军队接近帝国时，皇帝忧心忡忡，以至于他决定与安纳托利亚的塞尔柱苏丹马苏德缔结一份临时停战协定以确保其东部边境的安全。对希腊人而言，此举合乎逻辑，能让曼努埃尔专注于逼近西部边界的有成千上万人的拉丁军队。但是，当十字军将士听说了这份交易后，很多人将它视为一种背叛。问题几乎在法兰克人跨过多瑙河进入帝国境内时就开始出现了。
康拉德庞大、臃肿的军队纪律涣散地通过菲利普波利斯与阿德里安堡向东南方行军，不时因劫掠和与希腊军队发生小规模冲突而延宕。曼努埃尔急于保障首都的安全，便匆匆将德意志人送过了博斯普鲁斯海峡。起初，规模较小的法军的行军更为平和，然而，一旦法兰克人在君士坦丁堡城外扎营，他们就变得越来越咄咄逼人。曼努埃尔与马苏德媾和的消息招来了恐惧、嘲讽和根深蒂固的不信任。十字军教士领袖之一朗格勒主教戈弗雷甚至试图鼓动对君士坦丁堡发起直接攻击，但这一计划遭路易国王否决。
皇帝确实为十字军提供了向导，但他们似乎只提供了有限的帮助。由于缺乏拜占庭的全力支持，拉丁人的当务之急是一旦进入小亚细亚就需要合兵一处对抗伊斯兰教徒。不幸的是，年秋，法国、德意志军队间的协作破裂了。10月下旬，康拉德不明智地选择与路易分道扬熊，他离开了尼西亚的补给站，进入了一片希腊人松散控制的干旱、荒凉之地。计划是再度循着第一次十字军东征的路线前进，但与年相比，安纳托利亚的塞尔柱人已做了更好的准备。
德意志部队不习惯穆斯林的战术，很快就遭遇了难以捉摸、行动迅速的突厥骑兵部队一再发动的猛烈攻击。十字军的损失与日俱增，补给开始枯竭，他们跌跌撞撞地向东抵达多里莱乌姆后，终于决定撤退。到他们于11月初沿原路返回尼西亚时，已有数千人阵亡，甚至康拉德国王也负了伤。士气一落千丈。许多狼狈不堪的幸存者为了减少损失踏上了返回德意志的归途。历经磨难的康拉德与已渡过博斯普鲁斯海峡的法国人合兵一处，试图再次进军。
他们沿着另一条不同的路线向南成功到达古罗马重镇以弗所,在那里德意志国王因疾病发作不得不留在后方。路易离开了海岸，领军沿着米安德尔河谷前往安纳托利亚高地。起先，军纪尚佳，塞尔柱人初期的攻势被击退，然而在年1月6日前后，当十字军竭力越过卡德摩斯山这座天堑时，他们失去了队形，遭到塞尔柱人痛击。损失十分惨重，路易本人陷入了包围，他躲到了一棵树上才勉强逃过了被俘的厄运。
受此刺激，国王请求圣殿骑士团部队（在法国便加入了他的队伍）率领幸存者在严格约束下向东南方希腊人控制的港口阿达利亚进军——这一决定体现了十字军的艰难处境，亦说明圣殿骑士团已经树立了自己的军事声望。路易后来在写给圣但尼修道院长的信件中回忆这段惨淡的岁月说：“持续不断地遭到土匪伏击，行军举步维艰，与突厥人日复一日地战斗……我们常常身处险境；但感鶴扌上帝的恩典，我们总算逃岀生天。”法国人精疲力竭、饥肠辘辘地于1月20日左右抵达了海岸。
有人认为应继续挺进，但最终路易决定与部分军队一道乘船驶向叙利亚。拜占庭人承诺支援留下的部队，但大部分人死于饥饿或突厥人的攻击。年3月，法王抵达了安条克。与此同时，康拉德在君士坦丁堡康复后也决定由海路完成他的东方之行并驶往阿卡。通过陆路开往近东的第二次十字军自豪地期望效仿他们祖辈的“英雄事迹”，终遭重创；成千上万的人在战斗、饥僮和逃亡中丧生。远征甚至在抵达圣地前便已破产。
许多人将可怕的失利归咎于希腊人，指控他们背信弃义。然而，虽然曼努埃尔的确未能全心全意地支持路易和康拉德，灾难却是由拉丁人面对突厥人强悍进攻时的漫不经心造成的。随着德意志人与法国人均蒙受惨败,提尔的威廉断言，十字军曾经拥有的“光荣的英勇名声”现在已荡然无存了。“从此以后，”他写道，“在那些不洁之人眼中，它仅仅成了个笑话，而对他们来说，这曾经是梦魇。”路易与康拉德最终抵达了黎凡特。
如今的问题是，已被严重削弱的部队是否有希望实现任何实质性的目标并重燃十字军的火焰。自第一次十字军东征以来的半个世纪里，很少见到伊斯兰世界对基督徒征服圣地做出一致或坚决回应的迹象。耶路撒冷——伊斯兰世界中仅次于麦加、麦地那排第三位的神圣城市，依旧在拉丁人手中。逊尼派伊拉克、叙利亚与什叶派埃及之间仍存在着基本分歧。除了穆斯林偶尔取得的胜利（最著名的是年在“血田”），12世纪初期主要还是法兰克人在扩张和进攻。
但在12世纪40年代，当摩苏尔的阿塔贝伊赞吉与其家族（赞吉王朝）高举吉哈德的火炬时，形势似乎发生了变化。赞吉一斯兰教的斗士，对伊斯兰世界而言，年赞吉攻占埃德萨是一项巨大的成就：一位穆斯林编年史家将它形容为“胜利中的胜利”。当他的军队于12月24日攻占城市时，阿塔贝伊起初允许他们肆意劫掠和屠杀。
结语
但在第一轮暴行之后，他采取了一种相对温和的手段（至少按照他的标准来看）法兰克人遭受了苦难一男人被屠戮殆尽而全体妇女则沦为了奴隶——但幸存的东方基督徒获得了宽恕并被允许待在自己家中。同样地，拉丁教堂遭到摧毁，但亚美尼亚人和叙利亚人的教堂则未受损害。他还采取了类似的措施，限制了对埃德萨城防系统的破坏，并立即启动重建计划以修复受损的城墙。赞吉意识到新战利品的战略意义，希望它依旧是一座适宜居住、固若金汤的城市。
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